薛孤延退下后，高殷与侯莫陈相继续观赏着操练，骑兵们除了进行骑阵驰骋，还要遵循号角之声与旗令进行移动、变阵。
一次击鼓是进军，两次击鼓是冲锋，一次鸣金是停止，两次鸣金是后退，根据旗的指向变换方向，走一步敲一下鼓是慢步行进的鼓声，走十步敲一次鼓是快步行进的鼓声，鼓声不断是跑步行进的鼓声。
就像不同的乐器一样，大角、鼓、钲之间也有着不同的声音，分别是帅、将、伯使用的鼓声，三鼓同响代表上下军令一致，鼓音混乱的处死，大声喧哗扰乱鼓音的处死，不听金鼓铃旗指挥而擅自行动的处死。
如果平时不训练有素，那在战场上也很难做到整齐划一、不被敌军冲散，并且被冲散了以后也不知道如何归队，建制就溃散了，很容易成批俘虏，比猪还好抓。
因此军队也会将指令编为歌诀，士兵们不仅要记住所有的指令，还要会背歌诀，把它们刻进骨子里。
就在这些金鼓之声与挥旗之令的配合之中，士兵们学会时而分散，时而集中的作战方法。
看到这一步，侯莫陈相莫名感慨，不仅认为太子懂得用兵的基本原理，而且觉得太子对自己更加真诚了。
练兵的方法就像性癖，可以聊聊，但不能深入，展示得多了不仅会被别人模仿，还会被人对症下药。
对他们这些打老了仗的将领而言，在战场上只能看到外在的军容，通过观察都能大概推测出数量、精神面貌及战力，如果还能看到操练的士兵与方法，就能得知侧重点，进而推测弱点。
所以将领们练兵就跟行房事差不多，生怕别人窥见，除了官方出的《兵志》，很少有将领愿意出书细说自己如何操练兵马的。
当然，有些将领是自恃才高，同一种练兵法只有自己能发挥到极致，根本不怕别人学去，或者希望推广而流传后世，所以不忌惮这个。
而高殷是把府内操练兵马的旗号、鼓声都展示了一遍，虽然只是最基本的指令。
而且他相信高殷留有后手，比如布置奇兵的时候，往往需要给奇兵配置不同的指令，因此一支军队中掌握着数种不同的旗号和鼓声节奏也很正常，特别是
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