可测，则民畏上也。这个举动意味何事，就交给众臣自己解读了。
登基之后第一件事，就是进行大齐建国以来的若干历史问题的讨论，总结先君的统治经验，而其中，又以为先君上庙号、谥号为第一项工作。
古人除了祭拜天地、山河概念的神灵外，还崇拜着逝去的先祖，会对他们进行祭祀，寄托情感上的哀思，同时也是在强调自己现实地位的来源，继而产生了宗庙制度：夏称世室，殷商称重屋，周称明堂，秦汉称太庙，供奉着每代先祖。
但几百年下来，先祖一大串，肯定不能全部祭拜，因此就只能把往上四代以上的先祖给移出去了，只祭拜和现在的后代联系较深的近几代先祖。
但其中有一些祖先实在是功劳太大，不能忽视，于是就要留下他们，世世代代念诵他们的恩情；同时后辈不能称呼祖先的大名，又要对各个不同的先祖加以区分，于是就要给他们上尊称，也就是庙号。
最开始，庙号只有三种：“太”、“高”、“中”，分别对应创业者、功高者、中兴者，庙号是对他们的作为的肯定，以表示永远立庙祭祀之意。
商朝灭亡后，周朝的姬旦与吕尚为了巩固周王朝的统治地位，夺取商朝的礼法与话语权，于是将庙号废弃不用，创制谥法。
此时的谥号制度对比庙号，的确有着拓展性与优越性，开始用更多的字作为谥号，不仅能将祖先分得更加清晰，同时还能对祖先的生前作为进行评定，给予或褒或贬的评价，如周武王，齐桓公。
谥号一直持续到秦朝一统，始皇帝嬴政不喜欢这一套，认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，将谥号废除，到后来西汉，才因为需要，恢复了谥号与庙号的使用。
至此，两个制度死灰复燃，交融合并，迸发出全新的生命力。
年号，则是国家用来纪录年份的一种名号，往往也是时运变化的标志。
在汉朝以前没有年号，史书以君主在位的时间来统计，君主登极那一年称作元年。
“元”这个字，本义是人头，是人体最突出与重要的头部，继而引申为第一、开始之意，元月、元年、元旦，取的都是这个意思。
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