双筷子搁在她面前的碗上，说了句：
“坐，都是桂省老家的菜。”
宋先生看了一眼桌上的芋头扣肉，回忆道：“我第一次吃这道菜的时候，还是在1927年呢”
1927年，德公联合白、何二人，首次逼迫了光头下野，当时庆功宴上，就有这道菜。
德公把筷子搁在碗上，陷入了沉默。
关于当年和光头翻脸、桂系败退，到如今一路南撤到交趾的事，他此时一点都不愿意提及。
民国十六年，他在羊城说过一句话，三民主义他和蒋各取一半。
这时，李佑林给宋夫人斟了半杯茶，接过话头：“家父当年和蒋各取一半，结果谁也没取全。”
他放下茶壶，“但三民主义没有错。错的是把它放在一边的人。
南华立国七年，从交趾一隅打到整个中南半岛，不是靠对外扩张，是靠对内给每户移民分田。
民生主义第一条就是耕者有其田。
我们做到了，不管他是汉人、暹罗人还是掸族人，分到手里的田契盖上南华的印，他就是南华的人。”
他夹了一块芋头扣肉放在德公碗里，继续往下说：“民权主义，我们的国会里少数族裔代表比例接近三成。
虽然目前还只能靠汉语普及来提高他们的实质参与度，但架构建起来了。
至于民族主义，南华不搞排外，但谁要是在我们地盘上欺负南华的公民，管他是哪国人，照抓不误。”
宋夫人听完，抬起眼睛看着李佑林：“孙先生一生奔走，为的就是这个国家不受外人欺辱，老百姓有饭吃、有地种。你们在南华做的这些，虽不在故土，但道理是一样的。”
她说这话时的语气既是和德公说话，也是和李佑林说话。
晚宴快结束时，宋夫人搁筷，把话题转到了正事上。
“我这次来不只是祭拜陵园。自去年扣船事件后，镇南关一直关闭，边境演习常态化，南北往来受阻，不仅影响民间贸易，也让两国边间百姓百姓的误解越来越深。边境有几个县，过去靠每月初一、十五开放交易，
百姓用桐油、生漆、猪鬃来换南华的化肥和棉布。
关了快一年，那边地方上已经反映过几次物资紧张。
这一趟来长安，是要和南华谈一
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