熹的弹幕继续缓缓浮现，字字清晰：
【宋·朱熹：某曾著《家礼》，规范民间祭祖礼仪，倡导“祠堂之制”，使祭祀从庙堂深入寻常百姓家。
自古及今，我华夏子孙，以信仰祖先、祭祀先人为最根本之精神寄托，逝去的先祖与父母，会被供奉于祠堂，成为血脉性的家神，受后世香火。
这“神”字，于百姓而言，第一指向，便是祖先！】
画面适时切换，展现出民间祠堂的景象：袅袅香烟中，一块块牌位静立，上面写着“显考某公讳某某之神位”、“显妣某氏之神位”……
无数人看着那牌位上的“神位”二字恍然大悟。
【宋·苏轼：朱兄所言极是！“神”之一字，于我华夏，确有“祖先神灵”之意。《诗经》有云：“神之吊矣，诒尔多福。”郑玄笺注便言：“神，谓先祖也。”】
【唐·孔颖达：某编《五经正义》，亦持此解。“神”指先祖，古已有之。】
【宋·秦观：逝者为大，入则为神。我等华夏子孙，从天子以至庶人，所信仰者，首推祖先之神。先祖与父母，便是每家每户、每一条血脉之中，最根本的家神、血缘之神。事死如事生，事亡如事存，祭祀祖先，便是与神沟通。】
弹幕中，一条条经学大家的考证飞速掠过，虽大多晦涩，但核心意思已然明确：在华夏文化语境中，“神”之一字，确实可指代已逝的祖先、父母。
毕竟祖宗信仰，才是华夏最深的根。
那么，顺着这个思路……
“神瑛侍者……”刘彻喃喃道，“若天宫可喻朱明，则宫中神者，岂非便是那已经驾崩的列祖列宗？神瑛侍者，若以字面解之，不就是侍奉祖先神明于赤霞宫中之人？”
“若是如此，”李世民思忖道，“那所能居住赤霞宫之人，能被侍奉的岂不就是……太祖朱元璋、成祖朱棣……亦或是……他的亲生父母？”
而基于这些联想，能供奉这些人的只有他们的子孙后代！
那神瑛侍者……岂不就是朱明皇室的直系血脉之人吗！
天幕仿佛听到了众人的揣测，画面再次定格，一行新的解读浮现：
【“神瑛”，若将“瑛”字单独拆解……】
笔画流转，“瑛”字被分
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