秋收后的棘城弥漫着谷物的香气，可议事大帐里的火药味却比硝烟还浓。
卢谌捧着一卷《礼记》，花白的胡子气得发抖：“慕容公乃辽西之主，岂能无宗庙？无礼制？汉人百姓见主上不尊先祖，何以归心？”
他话音刚落，莫贺达长老就猛地一拍案几，狼皮袄子上的油渍溅了半案：“放狗屁！我们鲜卑人只拜长生天，祭的是草原上的狼神！凭什么学你们汉人对着木头牌位磕头？”
帐内顿时分成两派。中原士族们引经据典，说“国之大事，在祀与戎”；鲜卑贵族们则拔出弯刀拍着桌子，骂“南蛮子想用酸文腐礼节套我们”。我看着唾沫星子横飞的场面，揉了揉太阳穴——该来的终究还是来了。
穿越前研究五胡政权兴衰时，我就发现一个铁律：谁能处理好“礼法认同”，谁就能在中原站稳脚跟。石勒的后赵早期多猛？可因为排斥汉礼，汉人世家全跟他离心离德，没多久就乱了；拓跋珪后来能建北魏，靠的就是迁都后推行汉礼，拉拢了北方士族。这些史例像警钟似的在我脑子里响——礼法这东西，不是摆设，是粘合剂。
“都住口！”慕容廆的声音带着威严，帐内瞬间安静。他看向我：“烈弟，你怎么看？”
我站起身，先对卢谌拱了拱手，再转向莫贺达：“长老说得对，长生天是鲜卑人的根，祭天仪式不能废。”莫贺达脸色稍缓，可士族们却露出失望之色。我话锋一转：“但卢先生的话也没错。人心安，则天下安。汉人百姓认宗庙，认先祖，咱们若想让他们把辽西当家乡，就得给他们一个‘认’的理由。”
慕容恪坐在角落里练字，闻言突然抬头：“叔父是说，既拜长生天，也祭先祖？”这孩子近来读《左传》入了迷，对礼法格外敏感。
“正是。”我走到帐中央，声音清亮，“我的法子简单：开春的祭天仪式照常办，杀白马，祭狼神，鲜卑子弟都要参加。另外，在棘城东侧修一座家庙，供奉慕容部历代先祖，让汉人百姓知道，我们慕容部也重传承，也敬先祖。”
莫贺达立刻跳起来：“家庙？那不是汉人搞的东西吗？咱们的先祖在草原上游牧，哪需要这劳什子！”
“先祖的魂灵，在哪不能安身？
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