归平静、让执念归虚无、让争斗归安然，此为解其纷。
其三，和其光
世人好分明暗、辨荣辱、判高低。慕光明、厌晦暗，追繁华、弃朴素，爱盛名、恶平凡，明暗对立、光影割裂，心生取舍、再起纷争。
大道包容一切光影，不偏爱璀璨、不摒弃幽暗。烈日骄阳是光，星月微芒亦是光；盛世繁华是明，寂寥朴素亦是真。
调和世间所有明暗光影，消弭对立、融通差异、万物共生，是为和其光。
其四，同其尘
世人皆求高洁、慕超凡、厌俗世、弃尘埃，总想高人一等、异于众人，执着清高、标榜不凡，故而孤立于世、心生浮躁。
而大道至高至大、至圣至玄，却不脱俗世、不离众生、混同凡尘。
它存于山野草木、市井烟火、凡人俗事、尘埃琐碎之中。至高之道，从不高居天外、远离人间，而是混迹万象、同于凡尘，在最朴素、最寻常、最平凡的俗世尘埃中，长存不息。
真正的得道之人，亦是如此：不刻意清高、不刻意超凡，藏于俗世、融于众生，和光敛耀、混迹尘凡，平凡度日、本心澄澈。
渊公总结道：“锋芒尽敛则无争，纷乱尽解则无扰，光影调和则无偏，混同尘俗则无孤。大道以此四德，运化天地、安定众生，此便是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
书生听得心神澄澈，终于明白：世间所有烦恼纷争，皆因锋芒太露、执念太盛、分别太重、自视太高；大道与至人，皆在藏、解、和、同四字之间。
四、湛兮，似或存
书生凝望虚空，又生疑惑：“大道无形无声、无色无质，肉眼看不见、双耳听不着、双手摸不到，究竟是有是无、是存是灭？”
渊公指山间清风、林中生机：
“你看不见风，却能感知风起风息、吹拂万物；你看不见生机，却能见草木枯荣、生灵繁衍。
大道便是这般湛然幽隐、深远虚寂。它幽暗无形、渺茫无迹，看似空无、仿佛虚无，却时时刻刻、真真实实地存在于天地之间。
天地因它长存，万物因它化生，人心因它可安，世事因它有序。
似无而实有、似虚而实存，幽隐不灭、万古长存，这便是湛兮，似或存。”
世
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