剑谱的第一页，同样是总纲：
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
岳承志轻声念出这段文字，心里微微一震。
这是文天祥的《正气歌》。
他前世读书的时候背过这首诗，当时只觉得气势磅礴，现在再看，却有了不同的感受。
养吾剑法以《正气歌》为总纲，说明创这套剑法的人，追求的不仅仅是剑术的精妙，更是一种心性的修养。
养吾，养吾，养的是浩然正气。
岳承志继续往下翻，剑谱里详细记载了养吾剑法的三重境界：
第一重，正心诚意。
这一重讲究的是心正、意诚、气顺。剑招堂堂正正，不偏不倚，每一剑都走得端端正正。
到了这一重，剑法已经有了一定的威力，但主要还是以修养心性为主。
第二重，浩然一气。
将胸中的浩然之气融入剑法之中，剑势大开大合，正气凛然。
到了这一重，剑法已经不仅仅是在杀人，更是在养气。
每一剑使出，都带着一股堂堂正正的威势，让对手未战先怯。
第三重，仁者无敌。
这是养吾剑法的至高境界。
岳承志的目光落在最后一段描述上：
仁者无敌者，心存仁义，剑亦仁义。
剑法至此已不拘泥于形式，一草一木皆可为剑，一言一行皆含剑意。
不杀而屈人之兵，不战而退敌之师。
岳承志读完这段话，沉默了很久。
一草一木皆可为剑，一言一行皆含剑意……
这已经不是在说剑法了，而是在说一种人生态度。
真正的仁者，不需要出剑，就能让人心悦诚服。
不是靠武力压制，而是靠人格魅力。
岳承志忽然想起原著里的岳不群。
老父亲修炼的应该就是养吾剑法吧？
毕竟“君子剑”这个名号，和这套剑法的风格确实很搭。
但问题是，原著里的岳不群，显然没有达到仁者无敌的境界。
显然作为一个江湖人是很难达到仁者无敌的境界，不，或许像郭靖那种人就可以达到！
岳承志收回思绪，将养吾剑法的剑诀和招式也牢牢记在脑子里。
两本秘籍，他都背得滚瓜烂熟了。
他将秘籍合上，小心地放在枕头
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