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在这种宗教观之下，令人头皮发麻的人皮唐卡、人皮鼓、腿骨长号也是应运而出。
至于为什么李复说这些人未开化，蛮夷之辈，就是因为思想是以“神本”为主，还是以“人本”为主。
中原早在春秋时期，百家争鸣时代，神权就下降了，甚至出现了无神论的思想，华夏大地开始进一步从“神本”转向“人本”。
想到这些，李复这个太子少傅觉得，给自己的学生上一节拓展课，也没有什么不妥，毕竟，都讲到这里了。
李承乾还沉浸在方才李复所说的这些内容的震惊之中。
连牛进达和侯君集这两个沙场宿将都听愣住了，入神了。
上阵杀敌，无可厚非。
扒人皮做法器，踏马的纯畜生啊。
李复继续给李承乾讲课。
“以“人牲”为主体的活祭，中原并非没有，商朝有人殉、人祭、人牲，那时的人祭对象多为战俘、俘虏的奴隶。”
“商朝就是一个神权至上的时代，神意决定一切，商王是“群巫之长”，通过祭祀和占卜来决定国家大事，当时的人们认为人祭可以通神。”
与现在高原上的“法器”通神，异曲同工。
“到了周朝时期，周人吸取了商朝灭亡的教训，提出了“天命靡常”“以德配天”，于是祭祀也由原先的血腥人牲变为了礼乐、德政等形式化祭祀。”