道德制高点，先在舆论之中定下基调，相当于当众宣告对手的“死刑”，而后再由台谏上书，逼迫皇帝落槌。
恰巧高俅善用此道。
要不说舆情很重要呢，经常在体制内上班的都知道，每逢年关都有一项维稳的任务，要不主管宣传的领导怎么要入常委呢？
大宋文官横行百年，说到底，靠的从不是律法、不是政绩，正是这套垄断百年的舆论体系。
他们站在道德高地定是非，靠笔杆子定功过，凭口舌断生死。
所以说欲改制度，必先统一思想；欲动旧局，必先掌住舆情。
军制改革、厢军整编、剥离杂役、强固边防，这些明面的新政，终究是术。
真正的道，是换掉朝堂的话语权，重塑朝野的是非标准。
只要日后朝堂之上，尽是自己栽培、选拔、笼络之人，舆论口径由自己掌控，是非对错由自己定义，届时再推任何新政，自然无人敢妄议、无人能阻拦。
所谓的朝野反对势力，不攻自破。
一念至此，他心中已然有了定策。
蔡京此人虽私德有亏、贪权嗜利，但其扩建太学、扩招士子、重整学风的提议，却是实打实的治本之策。
用人不可拘于品性，治国不可弃良策于因人废言。
太学乃是天下士子源头，是未来朝堂官员的摇篮，掌控太学，便是掌控未来数十年的朝堂人才根基。
这一步，必须借势推行。
对于盘踞朝野、根深蒂固的文官旧势力，高俅早已想好一套温水煮心、
层层拆解的瓦解之法，绝不做一蹴而就的莽撞之事，避免逼得全体文官抱团死战：
首先就是断绝上升通道。
借太学改制、科举微调、殿前司举荐新规，慢慢架空世家士族的荫补、举荐特权，让旧族子弟无官可升、无路可进，慢慢后继无人。
在拆分人脉联盟。
不整体清算文官集团，而是分派系、分地域、分远近亲疏，拉拢可用之人、孤立顽固之辈，破掉他们抱团共治的朝堂同盟。
然后就是消解道德舆论优势。
培养自己的笔杆子、掌住朝野舆情，打破文官独占道德高地的格局，从此是非不由他们一口独断，清议不再是他们诛心的利器。
最后在抽走支持他们的地方
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