“身在东流岛这种小国之中，你未能了解过的事情，实在是太多了。
许多你以为不可能的事情，
早已被别人实践成功。”
‘父亲’看着自己的儿子，目光里带着几分怜悯与歉疚。
仿佛未能让儿子出生在大唐的国度内，
对做父亲的他而言，是一种莫大的失职。
阿熊接着道：“自鉴真大师东渡东流岛至今，东流岛的‘神道教’借鉴鉴真大师带来的诸多仪轨，创立祭祀神灵的种种仪式。
今时的神道教、沙弥僧尼掌握的驭诡方法，
即是东流岛的主流驭诡之法。
即以‘半函鬼匠’对神明专门制作的‘神皮’，来包裹厉诡。
使被包裹的厉诡可以享受寄附‘死者意识’的真榊木的祭祀。
通过种种仪轨，
令诡得以安住神社之内，
供神官、阴阳师等‘通灵者’驱使。
但他们仅能驱使神明而已，他们是所谓神明的侍从，经常会有神明不听从他们的命令，自由活动的情况发生，所以，此种驭诡之法，可以说是效率极端低下的简陋驭诡法。
除此以外，
东流岛，乃至天下各地，都有人不知因何缘故，被厉诡侵袭而未死，自行容纳了厉诡。
这种人在各地都极其少见，
在东流岛被称为‘驾驭鬼神之人’。
于大唐，这种人因为久受厉诡侵袭，甚至父母亲族都因他体内的厉诡而横死，引致其性情大变，常人往往不敢与他们多接触，便称他们作‘不良人’。
其后，大唐专设‘不良帅’，收拢诸地不良人，用之解决诸地厉诡侵袭事。
天生的不良人，
终究是少数。
每一个不良人在容纳厉诡的过程中，
自身的寿命不断被消耗。
往往只能活三到五年，便死于自身的厉诡复苏。
但他们活着的时候，释放出的厉诡力量，却令天下人胆寒。
因而在东流岛内，假若哪一家公卿贵族能请到驾驭厉诡之人作家臣，整个家族都将因此而受益——驾驭厉诡之人不似阴阳师为朝堂正统的‘阴阳寮’所收录，
他们多没有固定
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