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每人分到一间房，虽然拥挤，但比家乡的山村土屋好得多。
农场场长王建军，原九黎陆军少校，此刻正站在临时搭起的主席台上，用扩音器对新移民讲话。
“同志们！从今天起，这里就是你们的家！”
“每人将承包十五亩土地，种植棉花，小麦。”
“农场提供种子，化肥，农机服务，你们负责耕种。”
“收成后，农场按市价收购，扣除成本后，利润的60%归你们！”
台下，农民们脸上带着不安和期待。
他们大多一辈子没离开过家乡百里，现在却到了几千公里外的陌生土地，面对完全不同的气候，作物，语言环境。
“农场有学校，教孩子九黎官话和基础文化。”
“有诊所，看病只收成本费。”
“有合作社，可以买到便宜的生活用品。”
王建军继续说，“但是，有几条纪律必须遵守。”
他举起一份文件：“第一，所有承包土地不得私自转租、买卖。”
“第二，所有农产品必须统一卖给农场。”
“第三，必须参加每两天一次的语言文化学习。”
“第四，与当地原住民交往，必须通过农场管理部批准。”
“为什么？”台下有人小声问。
“为了你们好。”王建军的回答很直接，“这片土地上的人，和我们语言不通，信仰不同，生活习惯不一样。”
“随意交往，容易产生误会和冲突。”
“农场会组织联谊活动，在管理下促进交流。”
实际上，是为了防止新移民被当地文化“反同化”。
讲话结束后，王建军回到办公室。
副场长李卫国，正在查看地图。
“场长，原辛格家族的人昨天来闹事了。”李卫国报告，“说补偿金的国债要二十年才付清，是抢劫。”
“按政策处理。”
“他们集结了附近几个村子的锡克教徒，大概两百多人，说要保卫祖先的土地。”
王建军走到窗前。
农场围墙外，确实聚集着一群人，举着锡克教的黄旗和抗议标语。
“通知建设兵团第三连。”他平静地说，“依据《新领土治安管理条例》，非法集结超过五十人，可强制驱散。”
“如果发生暴力冲突，可按破坏国有
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