法子，还是之前说话的翰林道：“江大人，《仪礼·士昏礼》有‘同牢合卺’，但并无‘交杯酒’一说。敢问‘交杯酒’起于何时？为何而设？它和‘合卺’是什么关系？”
江予怀随口道：“此乃礼之变，并非礼之经，《仪礼》只有合卺，没有交杯。合卺用匏，匏苦，象征夫妇共苦；交杯用盏，盏甜，象征夫妇同甘。合卺是经，交杯是权——后世人情渐繁，礼亦随之而变。今日当先合卺（用匏），后交杯（用盏），经权不废，本末兼该。”
又一名翰林道：“江大人，大婚有‘却扇’之礼。但古礼无‘却扇’，唐代才有。请问：若依《仪礼》古意，却扇礼当如何设计？为什么设、怎么行、用什么辞？”
江予怀眼中露出笑意：“此题乃通经致用，《仪礼·士昏礼》有‘奠雁’——新郎献雁，新娘受之。却扇之礼，实与奠雁相通：扇者，障也；雁者，信也。新郎作诗催妆，是‘以文为信’；新娘却扇，是‘以面相见’——障与不障之间，正是夫妇之始。”
一旁的程凤鸣等人：“他们在说什么？”
一旁还是厚着脸皮跟来的安元洲只听懂一个“雁”字，自己在一旁昂首挺胸，心说他的雁是我帮他打的！
几名翰林你看看我我看看你，程凤鸣忍不住问：“你们还有什么题目？”
听这么一问，几名翰林背后都冒了汗，其中一名翰林一咬牙，抬手一挥，几名小厮当场抬来一张长桌，布下文房四宝。
江予怀这边前来迎亲的亲友都惊了，方正鸿道：“这是做什么？让予怀当场写却扇诗？”
顶着男方亲友灼灼的目光，几名翰林如芒在背，还得哆嗦着说：“《礼记·昏义》曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”婚礼之设，非徒为一时之庆，实乃人伦之基、家国所系。古有六礼之仪，今有繁简之变，然其所以立夫妇、正人伦、承宗祧、睦亲族之义，亘古不易。或论夫妇之道，或言亲亲之义，或述礼乐教化之功，或议古今相承之理。不拘骈散，惟求理达，务使言之有据、论之成理。”
好，给江予怀当场出了个策论题。
别说这些年，就有朝开始，为
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