：“吾子云：‘修己以敬，出门如见大宾，使民如承大祭’。”孟母道：“吾子云：‘无辞让之心，非人心’！”程母道：“吾子教人，先必居敬。”朱母道：“自古圣贤帝王无不主敬，故吾子注《四书》、《左传》，处处提挈‘敬’字，为学者作骨。而尔子则云：天上地下，惟我独尊。其肆若此！敬肆为君子、小人分途，自古有无忌惮之小人，无不敬畏之君子，尚得附于圣人之徒耶？”水夫人道：“《六经》重学，典册昭然。《论语》首列‘时习’一章，为万世指示入道之门，必由于学。故至圣云：‘多闻多见，好求在敏学而不厌，不如某之好学。无处不以学勉人。’曾子云：‘传不习乎？’子思子云：‘人一能之，已百之。人十能之，已千之。’孟子云：‘博学而详说之。’自古帝王至贤，无不重学。而尔子独以悟教人。岂不闻至圣云：‘终日不食，终夜不被以思，无益耶？’学悟为儒释分途，自古有一超即入之禅说，无九仞可亏之圣道，尚得附于圣人之徒耶？至尔子酷恶有子，留其论说，尤为狂悖矣！观《论语》所载有子之言数章，以孝弟为为仁之本，而仁自生，以知和防用礼之失，而礼无行。以近义近礼，杜信恭之弊，以因不失亲，严比匪之防。以民足君足，著行彻之善。言言近及著己，字字内圣外王。故虽以子夏、子游、子张之贤，尚欲以所事孔子之礼事之。而顾见恶于尔子，真可谓性与人殊者矣！”尧母等俱道：“某等胎教，必先主敬。子年髫齔，即教以学。今汝子肆而不敬，言悟而不言学，皆汝失教之过也！素父黜汝子之祀，毁汝子之书，所以遏邪说，卫圣道也！其功几与辟佛老等！尚敢溺爱文过，妄有陈说耶？向太君前叩首服辜，姑免汝罪！”陆母心服认罪，叩头出血，流满于地。水夫人梦中一惊，嘎然而醒。
素臣也是上床欲睡，不能即睡，忽然从空中飞下一龙，素臣看时，那年驮着文施向波而都瓦尔国去的一条老青龙。素臣不知不觉的，跨上龙背，顷刻数万里，至大人文国殿前落下。只见何如、敬亭两人，从殿中直迎出来，欢然握手，叙述别后之事。千头万绪，诉说不尽。却总
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