罢了；至于‘请天子回来’，天子怎么可能会回来？这明显是去问罪天子和恶心中原诸侯的，说不得还有公孙珣进一步让长安公卿死心的意思在这里，但是偏偏所有人都还挑不出错来，都觉得确实有这么几分道理，就该去请一请、劝一劝再说其他才对！
不过，等到年末，随着刘虞之子刘和终于从辽西快马奔丧而至，刘伯安得以正式发丧下葬，所有人的目光又重新投到了这位昔日太尉的身上。
对此，早有准备的公孙珣以执政将军的名义对这位汉廷执政的一生进行了盖棺定论：
刘伯安追赠车骑将军，谥号定烈——大虑静民曰定，纯行不爽曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定；有功安民曰烈，秉德尊业曰烈。
想想也是，刘虞执政汉廷六载，接手时汉室执政能力已经全面丧失，能在这种情形下，保持朝堂稳定，不生乱子，已经很了不起了。甚至可以说，整个天下在之前的六年间得以从董卓时代的全面混战发展到今天的局部安定，也是有他的历史功绩的。
所以，定这个字再合适不过了！
至于烈的两个解释，前一个是顺承定的含义，毋庸多言，后一个却是针对天子出逃事件和他刘虞本人身死作出了一个评判。
怎么评判的？当然和之前的杨赐（谥文烈）、刘宽（昭烈）一样，用这个烈字明确点出了他的死是有忠于职守，殉死于道义与职责的含义。而再考虑到这三个人的职业未免特殊，辅政大臣嘛，那么辅政大臣忠于职守，忠于道义，却不得不死……相对应的，有些人又算是什么呢？
总之，这个谥号基本上很公正的体现了刘虞的历史功绩和他的个人德行，刘和甚至对公孙珣有些感激涕零的味道，而之前一直沉默的黄琬等人也终于渐渐态度松动。
至于说，公孙珣一个卫将军，怎么就能追赠一个太尉为车骑将军，反而没人在乎了。毕竟，人死为大，而哀荣这种事情总是能让立场相似之人产生同理心的。
而到了建安五年的腊月廿八这一日，随着刘虞正式发葬，准备往渭水北岸的长陵入土为安，这种被公孙珣人为营造的哀荣气氛更是达到了
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