细读，很快就开始一目十行。
因为上面记录的，除了少部分佛法修行外，基本上都是如何驯服寺内僧人，如何扩大权力，甚至凌驾于住持惠义和招牌棍僧振法之上。
能将这些心里话写在日录里面，就可以看出惠藏不仅不会藏，还由于多年来的执掌寺中权力，变得越来越目中无人，豪横的他表面上对另外两位寺内高层尊敬，实际上早就生了反骨，他想当主持，甚至想当方丈。
“将这些日录封好，都是证物。”
“是！”
最后一间屋子，是主持惠义所在，昨天李彦在里面稍稍检查了一下尸体，惠藏和振法见了赶紧来捂盖子，这次终于可以好好搜寻一次了。
而在这里，搜出的是大量书信。
往来最多的，倒是一个老熟人，洛阳弓家的弓嗣业。
李彦一问才知道，自己昨天来后，惠义召开会议，然后居然写信去洛阳找弓嗣业求援，希望弄清楚少林寺为什么会被盯上。
这消息是真够闭塞的，弓嗣业的坟头都开始长草了，同样位于河南府的他们，居然不清楚弓家发生的剧变，还去向这位求援……
不过惠义的书信来往其实很多，李彦大致翻了翻，甚至从中看到了他与外族的联络。
书信中倒没有通敌的内容，基本都是让少林寺的僧人去开坛讲法，扩大影响力。
比如新罗和吐蕃。
新罗这个骨品制严格，一出生就划分成三六九等的国家，就十分笃信佛法，后来平民想来大唐求学，就要先剃度出家，混过出入的检查，才能安然抵达大唐。
少林在大唐境内盛行的是武风，在真正的佛法研究上排不上号，但这样的僧人如果入了新罗，就会被当成个宝，其他异族也不例外，惠义很有与吐蕃佛教往来的想法，这点倒与当年来大唐论法的小明王鸠摩罗不谋而合。
“此人佛法如何暂不必说，当一寺的住持倒是挺合格。”
李彦做出评价后，看着高高一堆信件，又有些头疼。
这三个死者倒好，一个留下大量经书，一个留下大量日录，一个留下大量信件。
每一项整理起来都要耗费不少精力，偏
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