何来怪罪之说？”
见误会冰释，史官杜谦再次将话题拉回正轨，他好奇地看向李枕：
“先生，既然你不主张硬抗，那你的用意究竟是......我等该如何破局？”
李枕环视众人，笑着说道：“诸位，我们为何要将周人派遣命卿之事，视作洪水猛兽，仿佛他一来，六国兵马就立刻改姓‘姬’了？”
他顿了顿，引导着众人的思路：“即便周人派了一位上卿过来，他孤身一人，或带着寥寥随从，来到这六邑，人生地不熟，他又如何能真正节制我六国的兵马。”
“是靠他空口白牙的命令，还是认为我六国的将士和贵族们会仅凭着他上卿的身份，就听命于他一个外人？”
这个时代的军队体制本质上就是族兵制，是氏族化的武装。
比如偃林如果想要召集兵马去打仗，会先通知下面的贵族。
像李枕这样的贵族接到命令后，会去自己的封邑下面，通知村子里的族尹什么的。
然后是青藤村和青山村的甸长或族尹，再命令村子里的掌管兵事的小吏多臣，召集村子里的青壮拿起兵器参军。
再然后是李枕这个贵族，带着封邑的士兵，去跟偃林等其他贵族汇合。
最后大家一起去打仗。
赢了之后，国君会按照获得的利益，分配给下面像李枕这样的贵族。
普通百姓则是义务去参军打仗，没有军饷，死了也没有抚恤。
因此若是没有李枕这样的贵族配合，一个外来的上卿想要掌控六国的兵马，根本不现实。
而贵族们又跟国君的利益深度捆绑，大家都是世袭下来的贵族，没有谁会去想着跟一个空降来的外人混。
不等众人回答，李枕继续分析道：“所谓‘节制’，无非只是对我们行征伐之事的一个名义上的限制罢了。”
“军队听令于在坐的诸位，在坐的诸位会听一个外来之人的号令吗？”
“说是节制六国军权，可在我看来，那位周人上卿，最多也只是一个我们需要在表面上应付着、在程序上知会的监军而已。”
“他的作用，更多体现在程序上和名义上。”
“譬如，若我六国欲对外征伐，需得他首肯或用印，方能符合周礼，避免授人以柄。”
“就拿
本章未完，请点击下一页继续阅读！