种‘奔婚’女子只能做妾，不能做正妻，正妻必须有完整的六礼。”
“家境尚可的家庭，则可以选择补办六礼。”
“补齐纳采、纳征等流程，女子便可为正妻。”
“孩子自然归男方宗族，生父明确，户籍由媒氏登记，继承权不受影响。”
“当然，大人所说的......生父不明的情况，也不是没有。”
“若是出现生父不明的情况，二人又不愿成婚。”
“孩子归女方母家抚养，女子回到自家，孩子随母姓，计入母方宗族户口。”
“官府、宗族不会追究女子过错，毕竟仲春之会本就是在礼制下举办的。”
“生父无法辨认，就不强行追溯。”
“上古很多感生神话，本质就是与这类情况相似。”
“对外只称‘感神明而孕’，不提生父，大家也都能接受，不会歧视母子。”
“女子若是想要再嫁，那便再嫁。”
“民间并不嫌弃带娃女子，提亲时提前说明，愿意接纳孩子的男子即可成婚。”
“孩子跟着母亲到新家，继父视同己出。”
“不愿再嫁的，母家供养她和孩子。”
“靠养蚕、耕作谋生，民间的寡妇、单身带娃女子也很常见。”
“礼法对于庶民来说，约束相对宽松。”
“桑林私合、未婚生子不会被人戳脊梁骨，母子生存完全没有什么问题。”
“分不清生父就归母家，没人深究血统。”
“相对来说，礼法对于贵族女子的管束，会比庶民女子更加严格。”
“贵族女子极少独自赴桑林，多是随族人踏青。”
“贵族女子若在此私合怀孕，家族会强制二人婚配。”
“若男子拒不负责，女子会被送回母家，孩子秘密养在外家，不会记入男方宗族族谱。”
李枕边听边点头，西周是父系宗族社会，但保留上古母系遗俗。
比起后世来说，这方面倒的确开放不少。
仔细想一下，好像“桑间濮上，淫风盛行”的贬义词标签，似乎就是后世儒家给贴的标签。
春秋战国后期礼教逐渐收紧，到汉代儒家重塑伦理。
后人站在后世严苛礼教的视角回看，这套上古宽松婚俗，的确会显得有些放纵。
放在西周末、春秋早期的时
本章未完，请点击下一页继续阅读！