的小儿子，语气里的严厉和父亲特有的恨铁不成钢各占一半，每一个字都带着武侯派族长兼一个老父亲对自家不成器儿子的训诫和无奈：“诸葛白——我们是客人。
到人家天师府做客，连最基本的礼数都忘了吗？我是怎么教导你的？你作为武侯派年轻一辈的弟子，趴在墙上偷听，成何体统！回来好好坐好，等一下老天师跟你二哥就过来了。”
诸葛白也觉得有点尴尬，毕竟听风吟在这个场景确实是不合适。
他嘿嘿一笑，屁颠屁颠地跑回来坐好，然后眼睛一转开始转移话题。
这小机灵鬼突然看向王也，用一种好奇宝宝般的语气问道：“王道长——你之前说是来自武当山的道士。
这都是道士，武当山的道士跟龙虎山的道士有什么区别吗？”
王也挠了挠后脑勺，想了一下，用一种标准的王也式闲散中带着几分认真、随意中又透着几分专业的语调慢悠悠地开了口：“这个嘛——确实是，还是有一定区别的，区别还不小呢。
武当山的道士和龙虎山道士的本质区别，核心在于入世与出世的教义差异，由此延伸出气质、行事风格等多方面的不同。
所属流派与核心戒律就不一样——武当山属于全真教三丰派，遵循全真派的清规，要求出家住观、严格持戒，不能结婚生子，不能食荤饮酒。
修行上侧重性命双修，以苦修内丹、追求自身清净得道为核心。
龙虎山属于正一派，清规相对宽松。
除了斋醮科仪的特殊场合，日常可以结婚生子、正常食荤，不需要长期住观，更贴近世俗生活。
修行理念的本质差异就更明显了——武当代表的全真派走出世清修的路线，更偏向于个人向内的修炼，追求在清静无为中完成自身的修行突破，气质凛然低调，不主动介入世俗纷争。
龙虎山代表的正一派走入世济世的路线，教义核心是‘羽衣卿相，匡扶社稷，教化苍生’，主动直面世俗，通过符箓斋醮、祈福禳灾来服务世人，气质自带入世的尊贵气场，是异人界公认的正道领袖。”
诸葛白听完了这番长篇大论，歪着脑袋想了好一阵，然后用自己的方式做了一个极其直白的总结：“通俗易懂
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