消融族群的畛域。你这些时日在会稽城中行走，可曾见过越人与外来游民之间的龃龉？”
“见过不少。”赵青如实道。
“乐之为教，其效也缓，其功也渐，非积年累月不能见其成。”诸稽鞅道：“是以，舌庸献上了一策，名为‘分寓’，暗地里另有谋划。”
“分寓？”
“分者，别也；寓者，寄也。”
“……与其让外来游民与本地越人杂居，因语言不通、风俗不同而不断产生摩擦，不如将他们成批迁出，于荒僻之地各划地盘，使其自成一乡、自成一邑。给他们划定疆界，委任其本族中有威望者为长，令其自治。”
“以邗人治邗人，以吴人治吴人，以徐人治徐人。如此，则越人与外来者不相混杂，冲突自然减少。而外来者既聚族而居，有规模、有凝聚力，便能迅速形成产业，创造收益。”
“比之散居各处，效率高出不知凡几。”
显然，分封后徐之侯，正是其中范例。
吴公子庆忌的后人，也是此策的目标之一。
“可若仅仅是这般，那迁徙之地便与越国本土日渐疏离，久而久之，便成了化外之邦，徒有其名而无其实。”他补充道：“是以，舌庸大夫另有深意，非止于‘隔’，更在于‘引’。”
“如何引法？”赵青问。
“自是凭借那外迁前后的对比与落差了。”
诸稽鞅缓缓道：“譬如新封的后徐，实乃荒服边陲，虽有诸般政令优待，但论起繁华昌盛，却是远不及先前在山阴平原居住的舒适！”
“土地贫瘠、商旅不至、百业凋敝，日子过得一下子差了许多。两相比较，落差顿生。”
“彼时，这些徐人便会醒悟：当时只觉得越人排挤、寄人篱下，离开后方知，那点委屈跟荒陬之地的苦日子相比，又算得了什么？”
“落差既生，则懊悔随之。”赵青接口道。
“正是。”诸稽鞅续道，“夫人之情，莫不重所失而轻所得。懊悔既生，则思归之念便如野火燎原，不可遏止。待他们在后徐吃足了苦头，越国再适时放出些风声——允其回流，许其迁回会稽，只是名额有限，须得是徐人中的英才方可。”
“届时，那些有本事、有才干却又不甘埋没于荒陬
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