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建国就是圈地，就是独占土地和水源。由于畜牧业需要在广袤的地区不断专场放牧，因此农耕民族在四川地区建国后，游牧民族被迫从农耕民族中分离出来，进行独立发展。对于任何人任何时候都一样，走出国门容易，但是要想在回国就很难了。因为涉及自然资源抢占和分配问题，如果游牧民族硬要回四川盆地放牧，他们只能通过战争手段解决。由于农耕民族以逸待劳，以守防攻，加上农耕民族在人口、物资和综合素质上优于游牧民族，因此战争的结果肯定有利于农耕民族。
当然消除战争，创造和平，是人类共同的理想，因此民族融合总是成为解决问题最佳办法。由此四川地区四季如春、气候和环境非常适合动植物生长，因此四川盆地聚集了各种各样的民族，因此中原史官根据采风结果，称四川为“百濮之地”，在古越语中濮pu或者bu是部族称呼前缀词，相当现代汉语的“部”、“部分”、“部队”等意思，在远古时代，由于四川地区族类繁多，而且各族都自称濮某某，因此中原王朝史官只能称这里的人民为百濮。
农耕民族和游牧民族分离后，一部分始终不愿意与农耕民族融合的游牧民族，他们进入青藏高原东北部地区以游牧为生，最终他们发展成羌族，羌族是世界最古老游牧民族，羌族是现代藏族的母族之一。
距今2.5万年前，四川地区巴蜀国的国家格局基本形成，在文化和习俗上巴蜀国仍然保留古越文化和习俗，在经济和文化交流上古巴蜀国与南方越族保持着紧密商品及文化联系。
古越人在四川地区站稳脚跟后，他们继续向北方迁徙，他们越过秦岭进入秦川盆地，将秦川地区开发成中国西北地区最富饶的鱼米之乡，四川地区各族纷纷建国后，秦岭以北的古越族要返回南方就不方便了，因此，这些古越人只能独立发展，这里居民逐步称呼自己为“华夏”，以别于其他的古越人，在古越语中“华hua”是花朵的意思，“夏xia”与古越语的“少妇/妻子ya”近音同意。花在古越族及东南亚古老农耕民族中，具有非常主要实际意义和象征意义，古人认为花朵不仅美丽动人，而且
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