，声音转冷，“鬼薮山城，便是前车之鉴。”
“是！”行军司马躬身记录。
“另，以本帅名义，发布安民告示，遍传各郡县。内容要点：一，大唐兴仁义之师，讨伐不庭，止诛首恶，不扰良善。二，倭国自此去帝号，去‘天皇’僭称，恢复‘倭国王’封号，永为大唐藩属。三，废其‘朱鸟’伪年号，奉大唐‘麟德’正朔。四，倭国朝廷需改组，设‘倭岛都督府’，由大唐派遣都督统辖军政，倭王协理民政。具体细则，待本帅奏明圣上、天后后颁行。五，各地官吏、豪族、僧侣，凡遵大唐号令、安分守己者，皆可保全富贵。”
这道告示，如同一把精准的手术刀，划开了倭国政治的核心。去帝号、奉正朔、设都督府——这意味着倭国从名义到实质，都将被完全纳入大唐的宗藩体系，其内政外交、军事大权，将被大唐牢牢掌控。
告示一出，在倭国上层引发了剧烈震荡。一些顽固守旧的贵族、神道教神官，私下哀叹“国体沦丧”、“神裔蒙尘”，但在唐军铁蹄和“霹雳”的威慑下，无人敢公开反抗。更多的贵族、官吏则在恐慌之后，开始思考如何在新秩序下保住、乃至提升自己的地位。毕竟，对许多人来说，头顶是天皇还是大唐皇帝，差别或许并不如家族的存续和利益来得重要。
而这一切安排的关键前提，是那位被囚禁在奈良某处严密守卫宅邸中的“天皇”——天武天皇本人的正式屈服。他需要以一种公开、正式、无法挽回的方式，承认大唐的宗主权威，接受李瑾代表大唐皇帝、天后提出的所有条件。只有他这位“现人神”（天皇在神道教中的神圣身份）低头，大唐对倭国的统治才具备“法理”上的彻底性，才能最大限度地瓦解残余的、基于传统神国观念和天皇崇拜的抵抗意志。
数日后，经过幕僚的精心准备和与倭国被俘公卿（已被李瑾甄别、部分释放并暂时任用，以维持基本行政运转）的数次沟通，一场旨在终结倭国独立地位的受降仪式，在奈良京皇宫（大内里）正殿——大极殿前的广场上举行。之所以选在此地，意义非凡。大极殿是倭国模仿唐长安太极殿所建，是其举行最重要仪
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