一名小巫就能轻易捣毁其祠庙，夺其香火。
强大修行者转化的地祇，实力一般比生前至少低上一整个大境界，毕竟神魂力量绝大多数都集中于元神，性灵所得只是残羹冷炙，本质上根本就不是同一个人，充其量算是削弱版、成长性大降的另一个复制体罢了。
此外，区区香火、微薄愿力，也完全不可能为这类高阶地祇提供能量，来维系境界不跌落，必须要有特定的福地，汇聚周边水土灵气，如天然的名山大川，如人造的封丘。
法有高低，除了正统的六气境修行，同样效法大天地凝聚道韵，却以洞天、福地承之，亦无不可，但内在的体系差异相当显著。
有上乘炼宇宙，中乘筑洞天、下乘养福地之分，可划分为道元法、天元法、地元法。
上乘可兼容下乘，下乘却难以跃升上乘。
常见的筑法坛蕴神通、养神兵，便是兼容的例子之一，赵青观封土之玄奥，已然有所领悟。
至于人元法？当世皆贬斥之为最下乘品类。
受祀地祇，便是地元法中颇有缺漏的一门了，但也是其中最为盛行的一种路数，以其易行也。
获封山川之正神，以此转修地元，难度甚高，除了修为境界的硬要求外，还必须在当地经营、烙印己道，且有后续被人篡夺神位的风险；
可有着封爵和充足财力，夯筑封土为山，隍壕为川，取法天地之象，亦可自成格局，圆满完成转修过程，此后并不局限于一地，尚可改迁陵墓。
此类封丘，或许在规模上无法跟真正的山岳相比，但平均质量、内在架构的灵韵，却犹有胜之，依风水流转之理，更可侵夺大范围的造化秀华。
是以王侯卿族多尚此道，将先祖封神，筑大冢、立宗庙，以养魂灵，不遗余力，供奉自家的高阶地祇，作为世家大阀的厚重底蕴。
长远来看，封冢地宫大小、所用材料的品质，便决定了这份底蕴可贮存的修为上限。
当然，地祇类功法的高明程度，亦有影响。
而那些缺乏官爵、无力筑封的修士，若也想走此地元路数，希望死后性灵长存，便常有退而求其次，以金身塑像之法存神的。
金身者，木骨泥胎，外饰以金漆彩绘，内寓以一点灵
本章未完，请点击下一页继续阅读！